Современная западная философия - мур (moore) джордж эдуард

В области философии морали М. занимал позицию "интуитивизма" и "негедонистического утилитаризма". Стремясь построить этику как научное исследование, М. обсуждал не только определение "добра", но и логическую правомерность способов этической аргументации: "добру как таковому" и "добру как средству" должны соответствовать и разные аргументы. "Добро как таковое" есть простое и неопределимое, интуитивно постигаемое понятие. Любая попытка его определить приводит к натуралистической ошибке (ее проявления гедонизм, "метафизическая" этика, этический натурализм и утилитаризм). Определение "добра как средства" основано на интуитивном представлении о "добре как таковом" и на знании причинных зависимостей между поступком и его результатом. Из отождествления ценности и долга с "пользой" следует, согласно М., что утверждение "я морально обязан совершить этот поступок" тождественно утверждению "этот поступок обеспечит наибольшую возможную сумму добра в универсуме". Предположения о существовании бога и бессмертии души М. считает недостаточно обоснованными, Поэтому они отсутствуют в его обосновании морали.

Помимо критики отдельных аргументов идеалистов (в частности, Брэдли) М. стремится опровергнуть фундаментальное положение всех идеалистических построений, доказывая необоснованность тезиса о духовной природе реальности. Рассматривая ощущение и восприятие как "знание о" или "осведомленность о" чем-то, он обосновывает отличие ощущений от их предмета. Он утверждает, что логика сознания одинакова в отношении всех его объектов, и существование материальных предметов засвидетельствовано не в меньшей степени, чем существование ощущений: и те и другие непосредственно представлены в сознании. М. исходит из достоверности убеждений "здравого смысла", считая знание о существовании материальных предметов и "других сознаний" абсолютно достоверным.

М. не построил собственной философской системы и не стремился к этому. Вместе с тем он внес существенный вклад в становление и развитие методов аналитической философии. В его работах можно найти разные формы анализа; заимствованные и критически переосмысленные Витгенштейном, Уиздомом, Малкольмом и др., они во многом определили стиль этого направления в философии.

И.В. Борисова

Принципы этики. М., 1984; Опровержение идеализма // Историко-философский ежегодник. М., 1987; Доказательство внешнего мира // Аналитическая философия: Избранные тексты. М., 1993; Principia Ethica. L., 1903; Ethics. L., 1912; Philosophical Studies. L., 1922; Some Main Problems of Philosophy. L., 1953; Philosophical Papers. L., 1959.